用核心价值观凝聚精气神

用核心价值观凝聚精气神🛷《用核心价值观凝聚精气神》🌓信仰信念信心是推进改革开放伟大实践的精神指引

总之，从目前来看，通过对节日文化知识的普及、对节日生活的展示与分享，全媒体对传统节日传播正在产生十分积极的影响。,“文化＋”，是化解供需矛盾的必然要求。这场改革的问题导向是供需矛盾，即供需错配、供给非所需。如：国内消费增速拾级而下、产品大量积压，而国人却在海外疯狂扫货。改革的目的在于构建“供需匹配”的新经济结构，改革的取向是抛弃“硬需求”供给思维，树立“软需求”供给理念，使中国经济提质增效、供需匹配，最终使扩大内需成为可能。中国升级的消费需求，核心是文化消费品位的升级。满足这样的“软需求”，“文化＋”势所必然。

和平年代里，军人的爱国主义、理想主义、英雄主义情怀在当代题材作品中处于失语状态；相较于塑造当代英雄，作家们更加偏爱在对战争历史的回望中编织英雄传奇。然而，当代英雄尤其是现实生活中的英雄形象如何建构，不仅关乎人们的精神信仰，也决定着文学自身的质地与品格。如何围绕改革强军的目标处理现实的、日常的军旅经验，生动鲜活地塑造新型高素质军人形象；如何从习焉不察的世俗生活中跳脱出来，突破固有的思维惯性，提升并超越既有的军旅经验，创造新的思想观念和审美范式，是讲好中国英雄故事的难度和关键所在。,从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。

■ 弘扬中华文化，不是为了复古，而是为着创新；不是要简单地给传统穿上新装，或给今人套上传统的古装，而是要激活传统，推陈出新。这就决定了我们不能把已有的历史文化照搬于当下，而是要努力推进中华文化的创造性转化和创新性发展。,美之所以神圣，是因为人是理性的动物，需要理性上的满足。美不过是一面镜子，用以发现和确认自己。其他动物无所谓美，因为它与自然是同一的，自然不是它的对象。人则不同，人虽也是感性的，但人有理性，懂得反省，能够与自然拉开距离，并将其当作观照对象（我理解的理性是超越悟性，但又以悟性为基础并将其包容于自身的理性）。人因为是感性的，所以对自然有一种认同感、亲和感；因为是理性的，所以又有一种超越感、神圣感。这样，在人面前就有两种美，一种是感性之美，一种是理性之美；与之相应有两种快乐，一种是通过感官引起的快乐，所谓“耳目之娱”，一种是通过体验产生的快乐，所谓“心神之娱”。前一种美在美学上称作经验之美或相对之美，后一种美称作超验之美或绝对之美。中国古代将后一种美叫作“大美”。熟悉西方美学史的人都知道，美学的开篇就是柏拉图对这两种美的区分和对后一种美即“美本身”的阐发。所谓“美本身”，就是美的理念，就是超验之美。按照柏拉图的说法，超验之美作为理念是“恒定静一”“独立不改”的，是诸神所栖居遨游的“真实界”的表征，而经验之美只是因“分有”超验之美而美的，因此是短暂的、虚幻的。人的灵魂是理性的灵魂，只有在理念中，即超验之美中才能够实现自己，并与诸神共享类似“濒临美的汪洋大海”般的永恒的快乐。柏拉图之后，新柏拉图主义、基督教神学、德国古典哲学都延续了这样的话题。

理论思维的重要性居文化软实力各种要素之首。因为文化软实力的各种功能，如吸引力、凝聚力、感召力、动员力、创造力、同化力、传播力、引导力等的强弱，无不与理论思维的构造力、解释力、说服力有关。舆论引导、精神激励、品格塑造、形象树立、思想教育、决策谋划、战略制定、话语权掌控等的效果，都与理论含量、理论素养、理论品位、理论导向、理论的逻辑严谨性密切相关。,可以说“互联网+”是一种标志，是否借助互联网在一定意义上成了传统管理与智慧管理、传统产业与新型产业、传统销售与现代销售、传统金融与当代金融的分水岭。倡导养成互联网思维最重要、最核心的用意就在于倡导各项工作、各个领域都要学会利用互联网。谁利用了互联网，谁就是追赶时代大潮流；哪个领域利用了互联网，哪个领域就是紧跟时代步伐的领域。反之亦然。

【編輯:받아들인다.】